بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
مدونة تاروت ليبيا
[qb] اهلا بضيوف المدونة نامل منكم مشاركتنا وابداء رايكم في مانقدمه من مواضيع
ادعم المقاومة بجميع اشكالها ضد
المشاريع الامريكية بالمنطقة العربية
<
Tripoli |
الاسم: abd.hoss
البلد: ليبيا
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تصاميم,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | مايو 2011 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
صفحة رمضان
بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
نحن الان على مشارف شهر كريم من اكرم شهور السنة وفيه ليلة من اعظم الليالي الاوهي ليلة القدر شهر يمتحن فيه المسلم ايمانه وصبره في طاعة الله سبحانه وتعالى شهر يعتبره المسلمون فرصة ثمينة للتقرب بها لله عز وجل حيث تتضاعف فيها الحسنات ويقبل فيها الدعاء قال الله سبحانه وتعالى وهو اعز من قائل((شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه))صدق الله مولانا العظيم ***فسبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم والله ان في هذا الشهر الروحاني المبارك تخشع النفس لبارئها يرق قلبك لذكر الله تنظر بعين الرحمة للفقراء والمساكين تحس بالحنين والود
|
قدس العروبة
يا قدس يا أم المدائن فارفعي وعمي فخارا قدسنا وهبي الدنا فالكون يا قدس العروبة حائر فالكل يهفو أن تعودي مجدنا إنا نذرنا أن نكون مخارقا وتجزُّ هامات الرجال بقوة إني ونفسي والبنون وأهلهم كيف العيون يزورها نوم وأنـ إني ولو كل العباد يبيعك لا تجزعي يا قدس عربا قد بغوا خابت ظنونهمُ وساءت وانمحت وستعرف الأجيال قوما بيننا
|
الجمعة***الموافق 26/3/2010***في اشتباكات جنوب قطاع غزة بخان يونس تمكن مقاومون فلسطينيون من قتل جنديين اسرائيليين وجرح اثنين اخرين ولقد قامت بعدها القوات الاسرائلية من قصف
ستبدأ الوفود العربية بالتوافد على مدينة سرت اعتبارا من يوم الجمعة وذلك لحضور القمة ال22لمجلس الجامعة العربية ذلك لمحاولة الظهور من عنق الزجاجة الذي تمر به المنطقة العربية ولعل مشكلة القدس ستكون على رأس البنود المطروحة *
ويتكون جدول أعمال القمة من 27 بندا ، حيث ستكون قضية القدس والمسجد الأقصى ، وتطورات الأوضاع على الساحة العراقية والفلسطينية والملف النووي الإيراني في صلب مناقشات القادة في القمة العربية.
وستناقش قمة سرت على مدى يومين ، تطورات القضية الفلسطينية ومبادرة السلام العربية ودعم صمود الشعب الفلسطيني والجولان العربي السوري المحتل، والتضامن مع لبنان ودعمه، ومناقشة قرار الدائرة التمهيدية الأولى لمحكمة الجنايات الدولية بحق الرئيس السوداني عمر البشير، ودعم السلام والتنمية والوحدة في السودان وكذلك دعم الصومال وجزر القمر، واتخاذ خط
|
||||||||||||||
هو عمرو بن الخطاب أبن نفيل أبن عبد العزه أبن كعب أبن لوئ أبن فهر
فهو يلتقى مع النبى صلى الله عليه و سلم فى الجد الرابع فيلتقى مع النبى فى كعب ابن لؤى فهو قريب النبى صلى الله عليه و صلى ..هو قرشى من بنى قريش من بنى عدى قبيلته كانت من القبائل المسئوله عن السفاره فى الجاهليه و كان هو المسؤل عن السفاره فى قبيله لكن رغم هذه المنزله فهو لم يمارس السفاره كثيرا فقد كانت قريش فى هذا الوقت سيده العرب ولا يجرأ أحد على مخالفتها فقد كان دوره محدودا ..و رغم شرفه و نسبه لكنه كان مثل باقى قريش يعبد الأوثان و يكثر من شرب الخمر و يأد البنات و له قصه شهيره فى هذا …عمر بن الخطاب فى احد الليالى أراد أن يتعبد فصنع أله من العجوه ( التمر) و تعبد له و بعد قليل قيل انه شعر بالجوع فأكل الأله و يندم فيصنع غيره فيأكله و هكذا…بعد سنين طويله و بعد أسلامه و عندما صار أميرا للمؤمنين أتاه شاب من المسلمين و قال له يا أمير المؤمنين اكنت ممن يفعلوه هذا أتعبد الأصنام ؟؟ ألم يكن عندكم عقل …فقال يا بنى كان عندنا عقل ولكن لم يكن عندنا هدايه !!
مولده و نسبه :
ولد بعد عام الفيل ب 13 سنه و بعث النبى و عمر بن الخطاب فى السابعه و العشرين من عمره و أسلم سنه 6 من البعثه و تولى خلافه المسلمين و عمره 52 سنه و صار أمير للمؤمنين عشر سنين و 6 أشهر و أربعه أيام و مات عمره 62 سنه قريبا من عمر النبى صلى الله عليه و سلم عن موته فأسلم و عمره 32 سنه أى ان مده أسلامه كانت 30 سنه .
أبوه هو الخطاب و لم يكن ذو شهره ولا من أصًحاب الرياسه فى قريش بل كان فظ و غليظ وأمه هى حمتنه بنت هاشم و أبن أخوها عمرو أبن هاشم أى ان أبا جهل فى منزله خاله و أبن عمتها الوليد أبن المغيره والد خالد بن الوليد اى انه أبن عمت خالد ابن الوليد .
أولاده : عبد الله أبن عمر وهو من أكثر الصحابه تمثلا بأفعال النبى و ومن أولاده حفصه زوجه النبى صلى الله عليه و سلم و فاطمه و عاصم و كان له ثلاثه من الولد سماهم بنفس الأسم هما عبد الرحمن الأكبر و عبد الرحمن الأوسط و عبد الرحمن الأصغر و ذلك بعد أن سمع حديث النبى "أحب الأسماء الى الله عبد الله و عبد الرحمن " .
زوجاته : كانت له 3 زوجات فى الجاهليه و عندما نزل قول الله عز و جل " ولا تمسكوا بعصم الكوافر" عرض على زوجاته الأسلام فرفضوا فطلق الثلاثه فى حينها و ذلك لحرصه على تنفيذ أوامر الله و تزوج بعد الأسلام عده زوجات و من أشهر زوجاته بعدما صار أمير للمؤمنين هو أم كلثوم بنت على أبن أبى طالب حفيده الرسول الكريم و بنت فاطمه و أخت الحسن و الحسين .. أرسل عمر لعلى و قال له زوجنى أم كلثوم فقال على أنها صغيره فقال له بالله عليك زوجنى أياهم فلا أحد من المسلمين لا يعرف كرامتها الآ انا و لن يكرمها احد كما سأكرمها فقال على أرسلها أليك تنظرلا أليها فأن اعجبتك فتزوجها .. فنظر أليها و تزوجها و خرج على الناس فى المسجد و قال تقولوا تزوج صغيره ألأيس كذلك .. والله ما تزوجها ألا لحديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " كل سبب و كل نسب و صهر يوضع يوم القيامه الأ سببى و نسبى و صهرى " و انا لى مع رسول الله أثنين من هما لى معه السبب انى صاحبته و لى معه النسب أن أبنتى حفصه زوجته فأردت أن أجمع لهما الصهر ليرفع يوم القيامه سبب و نسبى و صهرى …!
ألقـــــــابه :
له ثلاثه ألقاب سماه النبى صلى الله عليه و سلم بأتنين منهما … أسمائه هى: أبا حفص و سببه ( حفص هو شبل الأسد و قيل أن النبى صلى الله عليه و سلم قال يوم غزوه بدر من لقى منكم العباس فلا يقتله فقام أحد الصحابه و قال أنقتل أبأئنا و أبناءنا والله لو لقيت العباس عم النبى لقتلته فنظر أليه الرسول صلى الله عليه و سلم و قال يا ابا حفص أترضى أن تضرب عنق عم رسول الله و هو خرج مكرها …. و قيل أنه سمى أبا حفص نسبتا ألى أبنته حفصه )
اللقب الثانى هو (( الفــــــــاروق )) و سمى به أول يوم أسلامه و قد أطلقه عليه النبى صلى الله عليه و سلم أى انت الفاروق يفرق الله بك بين الحق و الباطل
اما اللقب الثالث الذى سمى به هو أمير المؤمين : لما مات النبى صلى الله عليه و سلم سمى أبو بكر خليفه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجد المسلمين أنه نداء عمر بخليفه خليفه رسول الله أسم طويل فأذا مات عمر يكون من بعده خليفه خليفه خليفه رسول الله ؟؟
فى هذا الوقت وصل وفد من العراق و كان يضم عدى أبن حاتم الطائى و قابل عمر أبن العاص و قال يا عمر أستأذن لوفد العراق من أمير المؤمنين فقال عمر بن العاص و قال من أمير المؤمنين ؟؟ فقال له عدى أليس هو أميرنا و نحن المؤمنين قال عمر بن العاص بلا فقال أذا هو أمير المؤمنين و من حينها صار أميرا للمؤمنين .
وصف عمر بن الخطاب :
كان بأن الطول ( طويل جدا ) أذا رأيته يمشى كأنه راكب… مفتول العضل.. ضخم الشارب ….أبيض مشرئب بحمره …. و حسن الوجه … أصلع …أذا مشى أسرع كأنما يدب الأرض … أذا تكلم أسمع ( جهورى الصوت ) فأذا تكلم بجوار فرد فى غفله من الممكن أن يغشى عليه من الخوف ولذلك نظرا لهيبته بين الناس .
قصه أسلامه :
دعى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال " اللهم أعز الأسلام بأحد العمرين عمر بن الخطاب او عمرو أبن هشام"
كان عمر غليظ القلب ومن شده قسوه جند نفسه يتبع النبى صلى الله عليه و سلم فكلما دعى أحد للأسلام يخيفه عمر يهرب و ذلك ليله كان يمشى النبى للكعبه للصلاه فنظر فوجد عمر خلفه فقال له أما تتركنى يا عمر ليلا أو نهار فقد كان يخافه المسلمون كثيرا …
بدأ النبى صلاته عند الكعبه و بدأ يقرأ القرأن و عمر يرقبه و لم يره النبى و يسمع عمر وكان يقرأ النبى صوره الحاقه و يقول عمرهذا شعر فأذا بقول الله على لسانه نبيه " وما هو بقول شاعر قليل ما تؤمنون " فقال فى نفسه ألا هو كائن فأذا بقول الله " ولا بقول كائن قليلا ما تذكرون تنزيلن من رب العالمين " فوقع فى قلبه الأسلام من حينها ولكن الصراعه النفسى داخله لم يكن محسوما بعد و يصارعه شيطانه .. أمر النبى بعد أتباعه بالهجره ألى الحبشه فقابل أمراه خارجه للهجره فخافت أن يؤذيها فقال ألى أين يا أمه الله فقالت أفر بدينى فقال أذا هو الأنطلاق يا أمه الله صحبكم الله … فعجبك المرأه من رقه عمر فرجع تألى زوجها أخبره قد رأيت من عمر اليوم عجبا وجدت منه رقه ولم أعهده هذا .. فقال زوجها أتطمعين أن يسلم عمر والله لا يسلم عمر حتى يسلم حمار الخطاب.!! فقالت لا والله أرى فيه خيرا ..
ظل الصراع الداخلى لعمر و رأى ان المسلمين فى أزدياد فقرر ان يقتل النبى صلى الله عليه و سلم فأخذ سيفه و مشى فى طرقات مكه متجه ألى مكان النبى شاهرا سيفه فقابله أحد الصحابه فقال ألى أين يا عمر فقال ألى محمد أقتله و أريح قريش منه فخاف الصحابى على النبى و خاف على نفسه من عمر فحاول أرجاع عمر فقال أتتركك بنى عبد المطلب فقال عمر أراك أتبعت محمد أراك صبئت فخاف الصحابى فقال أبدا ولكن أعلم يا عمر بدل من أن تذهب ألى محمد أنظر الى اختك و زوجها فقد أتبعوا محمد فغضب عمر غضبا شديدا و قال أقد فعلت فرد الصحابى نعم ..فأنطلق وهو فى قمه غضبه و ذهب الصحابى مسرعا للرسول لينذره بعمر بن الخطاب أى انه فضل ان يضحى بفاطمه أخت عمر و زوجها السعيد بن زيد على ان يقتل رسول الله .
وصل عمر لبيت أخت و دخل و أمسك سعيد واقل بلغنى انك قد صبئت و أتبعت محمد فقال يا عمر أريأيت ان كان الحق فى غير دينه فدعه و سقط فوقه و ظل يضربه فى وجهه فجاءت فاطمه بنت الخطاب تدفعه عن زوجها فلطمها لطمه فسال الدم من وجهها فقالت أريأت ان كان الحق فى غير دينك و عندما لطمها سقطت من يدها صحيفه فقال ناولينى أياها فقالت أنت نجس وهذه فيها كلام الله ولا يمسه الآ المطهرون أذهب وأغتسل حتى تقرأها فقال نعم و دخل وأغتسل و رجع ناولينى الصحيفه فبدأ يقرأ فكانت سوره طه " طه{1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى{2} إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى{3} تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى{4} الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5} لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى{6} وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8}……" فقال عمر لا يقول هذا الكلام الآ رب العالمين أشهد أن لا أله الآ الله و أن محمد رسول الله دلونى على محمد فخرج له الخباب أبن ألارت و قال له
أنه موجود فى دار الارقم أبن أبى الأرقم ولا أراك الآ نتاج دعوه رسول الله أللهم أعز الأسلام بأحد العمرين فذهب مسرعا و طرق الباب فقال بلال من فقال عمر فأهتزوا خوفا فقال حمزه ( أسد الله ) لا عليكم أن جاء لخير فأهلا به و أن كان غير ذلك أنا له فلما فتحوا له أخذه حمزه من ظهره فقال النبى دعه يا حم
سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
اسمه
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .
كنيته :
أبو بكر
لقبه :
عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك
ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .
وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته
مولده :
ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر
صفته :
كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض نحيفاً ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، ناتئ الجبهة ، وكان يخضب بالحناء والكَتَم .
وكان رجلاً اسيفاً أي رقيق القلب رحيماً .
فضائله :
ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه
• فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .
وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .
فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .
• وهو ثاني اثنين في الغار مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه .
وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدّثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الغار دخل قبله لينظر في الغار لئلا يُصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء .
ولما سارا في طريق الهجرة كان يمشي حينا أمام النبي صلى الله عليه وسلم وحينا خلفه وحينا عن يمينه وحينا عن شماله .
ولذا لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه ، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال :يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة ، فدخل واستبرأ ، قم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل . فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة .
• ولما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله .
• وهو أول الخلفاء الراشدين
وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .
واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "
• وخلافته رضي الله عنه منصوص عليها
فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه أن يُصلي بالناس
في الصحيحين عن عائشةَ رضي اللّهُ عنها قالت : لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ . قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ [ وفي رواية : رجل رقيق ] إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ . قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ . فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ - أَوِ الرابعةِ - : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ ! مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ ، فصلّى .
ولذا قال عمر رضي الله عنه : أفلا نرض المزيد
حسب تجربتي الشخصية لم اجد احسن من هذه المواقع لتحميل تطبيقات الجوال وهي:
1-www.getjar.com
2-www.zedge.com
3-mobango.com
lملاحظة هذه مواقع خاصة بالجوال وليست على الويب***فيجب ان تدخل عن طريق الجوال لموقع google ثم تكتب اسم الموقع فقط وتبحث بعد خروج النتائج اتجه الى اسفل الصفحة تجد هناك ثلاث خيارات وهي البحث غي الويب والبحث في الجوال والبحث في ا
وتبقى المقاومة خيارا استراتيجيا
ان المتتبع للاحداث الجارية على الساحة العربية والعالمية منذ بدايه مهزلة المفاوضات والى الان يصل الى حقيقة واحدة الاوهي ان مااخذ بالقوة لايسترد الابالقوة …وانا من رأي انه حتى وان لم نجد قوة لانستهلك حقوقنا في اوقات ضعفنا وسياتي يوما نستطيع ان نفتك وننتزع حقوقنا بدون استجداء من احد.لاامم متحدة ولامجلس امن ولا مجتمع دولي والذي لايعترف بحقوق الضعفاء المفرطون بحقوقهم اللاهثين وراء من لاينصف حقوقهم بل يجامل المغتصب ويقف معه في سراءه وضراءه ويعطيه السلاح الفتاك ليقتل العزل من اطفال وشيوخ ونساء …لايعنى اننا هزمنا في معركة امعركتين اننا خسرنا الحرب***وانا من راي ان الهزيمة ليست على ارض المعركة بل الهزيمة في النفوس والقلوب الضعيفة التي تهتز من اول صدمة اومحنة …مهما كان الحق يعلى ولايعلى عليه ان خيار المقا
السلام عليكم
@@@ان مايسترعى انتباه المتتبع للاحداث العربية والعالمية يلاحظ كثيرا من التناقض بل والاكثر من ذلك نوع من الاحباط نوع من اللافهم لما يجري على الواقع
***حصار لامبرر له لاهلنا في غزة لاتجد تفسير منطقي له *ان عمليه حصار اهلنا في غزة يمكن ان نضعها في خانة الوحشية البربريه اللاانسانية لنظام فقد ماء وجهه من زمان نظام فاشل بكل معنى الكلمة ساهم في ان يضع دولته وبمهارة في الدرك الاسفل سياسيا واقتصاديا واجتماعيا و
القاهرة - ‘القدس العربي’ - من حسنين كروم:
كانت الأخبار والموضوعات الرئيسية في الصحف المصرية الصادرة يومي السبت والأحد، عن إشراف المستشار عبدالمجيد محمود النائب العام على تحقيقات الاعتداء على أشقائنا الأقباط في نجع حمادي أثناء خروجهم من الكنيسة بعد الاحتفال بعيد الميلاد المجيد، وهو مذبحة بمعنى الكلمة ومظاهرة أمام دار القضاء العالي شارك فيها حوالي ثلاثمائة من الناشطين في منظمات مدنية، وشارك فيها الإخوان المسلمون للتنديد بالجريمة، وحدوث اشتباكات أخرى بين الأقباط والمسلمين والشرطة، والقبض على العشرات منهم، واستسلام الجناة الثلاثة الذين ارتكبوا المذبحة، وإعلان وزارة الخارجية أن جورج غالوي أصبح شخصا غير مرغوب فيه من جانب مصر، واستمرار مهاجمة الصحف لقتل الجندي المصري أحمد شعبان برصاصة منطلقة من قطاع غزة، وكان كاريكاتير زميلنا شريف عرفة بجريدة ‘روزاليوسف’ أمس، عن مصر، وعلى حدودها مع غزة دماء وفلسطيني يرقص لها، وفي وسطها دماء أخرى وإرهابي مصري يرقص، وعدم الاتفاق حتى الآن على تحديد سعر كيلو اللحم الأثيوبي، واستمرار التحقيقات في الوقائع المنسوبة لوزير الإسكان الاسبق وعضو مجلس الشعب محمد إبراهيم سليمان، وزيارة وزير الخارجية أحمد ابو الغيط لأمريكا وتصريحاته بأن مصر لن تقبل إلا بعودة الأراضي الفلسطينية كلها التي احتلتها إسرائيل في حرب 67، والقدس عاصمة الدولة وأن تكون مفتوحة على القدس الغربية، وواصلت وسائل الإعلام الحكومية الاحتفال بمرور خمسين سنة على بدء العمل في إنشاء السد العالي وإذاعة الأغاني التي تمجد فيه وفي خالد الذكر، وكان الحزب الوطني الحاكم قد طلب هذه الاحتفالات لغرس روح الانتماء في الشباب. وإلى بعض مما عندنا اليوم:
حوادث الفتنة الطائفية:
جرأة بالجريمة والتوحش والاستهتار
ونبدأ بما يوجع القلب ويكسر روحنا الوطنية، وهو حادث آخر من حوادث الفتنة الطائفية اتصف هذه المرة بقدر غير معقول من الجرأة في الجريمة والتوحش، والاستهتار، بالدولة والمجتمع والدين الإسلامي نفسه من جانب المجموعة التي أطلقت النار على أشقائنا الأقباط أثناء خروجهم من الكنيسة في عيد الميلاد المجيد، وهو ما أذهل الكاتب طارق حجي، فقال في ‘الدستور’ يوم السبت: ‘يندر أن أكتب وأنا غاضب أو منفعل، لكنني اليوم أكتب وداخلي مرجل يغلي، لقد صام مصريون أقباط لمدة أربعين يوما، ذهب هؤلاء المصريون ‘إخواننا في الوطن للصلاة، وبعد الصلاة ‘القداس’ شرعوا في مغادرة الكنيسة عائدين لبيوتهم ‘ليتناولوا لأول مرة منذ ستة أسابيع’ طعاما فيه منتج حيواني، وبدلا من أن يقف إخوة مسلمون لتهنئتهم بانتهاء الصوم الطويل وبعيد الميلاد، أطلق ‘مصريون آخرون’ النار من أسلحة آلية على صدور ثمانية من إخوانهم وشركائهم في الوطن، والحقيقة أن القاتل أو القتلة ليسوا هم فقط من ضغط على زناد الأسلحة النارية الآلية، وإنما هم كثر آخرون، لقد شارك في هذا الجرم الأبشع والأفظع كل رجل دين إسلامي خطب أو أذاع في الناس أو كتب عن الأقباط ما درج الكثير من رجال الدين الإسلامي على تكراره من كون الأقباط ذميين مكانتهم أدنى من مكانة المسلمين في الوطن.
كل مسؤول في دولتنا الرخوة سمح لرجال الدين بأن يقوضوا الرأي العام بكل الكلام الأسود الذي يدلون به في مواضيع لا علاقة لها بالدين لو أخرست تلك الألسنة وأجبرت على ترك الأمور غير الدينية الصرف لأهل الاختصاص، يشارك في جريمة ليلة أمس كل من أجبر الأقباط ‘في عشرات الوقائع المماثلة لواقعة ليلة أمس’ على صلح شكلي وتقبيل متبادل كذوب أمام كاميرات إعلامية أشد كذباً، الأمر بالغ الخطورة، ولكنه في ذات الوقت قابل للعلاج الفعال والمجدي إذا توفرت رؤية سليمة لتلك الأحداث وقدرة إدارية قادرة على الحسم والحزم، وأن تكون ‘بحق’ قيادة تستحق أن تكون في خدمة هذا الاسم (مصر)’.
الجميع في مصر متورطون
بنسف الوحدة الوطنية
لكن في نفس العدد، كان زميلنا وائل عبدالفتاح أكثر تشاؤماً وعبر عن تشاؤمه بالقول: ‘تسقط الوحدة الوطنية، النظام والمعارضة والجميع في مصر متورطون في هذه الكذبة الكبرى المسماة، الوحدة الوطنية، ومذبحة عيد الميلاد في نجع حمادي، ليست فتنة طائفية، لكنها بشائر حرب أهلية، كل طرف فيها ضحية، مصر غابة لا موقع فيها إلا للوحوش المفترسة، لهذا يبحث المسلم عن المسلمين، ويختبئ المسيحي تحت خيمة الكنيسة، والكنيسة حولت المسيحيين إلى - شعب منفصل بقيادة البابا- والنظام استراح للتعامل مع شخص واحد يتكلم باسم المسيحيين، وتحول البابا من قائد ديني الى زعيم سياسي وأمير طائفة، رصاصات عيد الميلاد هي تعميد للكراهية، وصور الشهداء تكريس للفرقة والانشقاق’.
‘المصري اليوم’: جرائم ناتجة عن العصبية والجهل
وإلى ‘المصري اليوم’ أمس، وزميلنا علي السيد، وقوله في تفسير ما حدث: ‘قل كل العبر في الصعيد بعدما تعاملت معه الدولة باعتباره العضو المريض في الجسد، وقل ايضا ليس في الصعيد فتنة طائفية، وفتش عن كل الجرائم التي وقعت بين مسلمين وأقباط، ستكتشف انها جرائم ناتجة عن العصبية والجهل، ويمكن أن تحدث، أو حدث مثلها بين مسلمين ومسلمين أو بين مسيحيين ومسيحيين: قبل سنوات وقعت جريمة الكشح، وكان السبب نزاعا بين بائع مسيحي ومشتر مسلم على قطعة قماش، تطور الأمر الى سقوط عدد من القتلى، ولو فتشت في قرى المنطقة نفسها ستجد أن عشرات القتلى سقطوا بسبب حزمة برسيم قطعها حمار، أو في نزاع على الحد الفاصل بين قطعتي أرض، ليس في الصعيد فتنة، ففي قرية الكشح المسيحيون أغلبية وأثرياء بينما المسلمون أقلية ومعظمهم فقراء، وكذلك في نجع حمادي يكاد يكون عدد المسيحيين مساوياً لعدد المسلمين، وحجم الجرائم التي تقع في هذه المنطقة بين قبائل العرب والهوارة أكبر مئات المرات من الجرائم التي تقع بين مسيحيين ومسلمين، ولا ننسى أن هتك عرض صعيدية يمكن أن يتسبب في مقتل العشرات بغض النظر عن الدين أو القتيلة’.
المتهمون يبررون جريمتهم
بالانتقام لاغتصاب طفلة مسلمة
وهذا الكلام يقودنا إلى ‘الأهرام’ وتحقيق زميلينا محمد عياد وأسامة الهواري عن اعترافات الجناة الثلاثة في تحقيقات النيابة وهم المسجل خطر محمد أحمد الكموني وهنداوي محمد سيد، وقرشي أبو الحجاج، وجاء في التحقيق: ‘اعترف الجناة انهم ارتكبوا جريمتهم بهدف الانتقام لما حدث لطفلة مسلمة على يد شاب مسيحي وانتهاكه لشرفها وبحسب المعلومات فإن الجناة يعملون في صالة ألعاب كمال الأجسام، وأن الكموني قال انه اجتمع مع شريكيه على أحد المقاهي بمدينة نجع حمادي، واتفقوا على الانتقام وحددوا ليلة عيد الميلاد المجيد مناسبة للرد على ما حدث للفتاة المسلمة، وبعد اتفاقهم قام بالتصرف في بندقية آلية واصطحب شريكيه للتوجه إلى ميدان لوكاس وقاموا بفتح نيران البندقية الآلية على المارة في الشارع، وانهم لم يستطيعوا الاقتراب من الكنيسة لوجود حراسات أمنية مشددة، وانتقلوا بعد ذلك بالسيارة الى شارع 15 مايو وفتحوا وابل أسلحتهم النارية على تجمع آخر أمام ستوديو اريني، وأسرعوا بالفرار من موقع الحادثين بوسط المدينة، وخلال سيرهم بشارع مؤد لدير الأنبا بضايا احتكت بهم سيارة تاكسي مملوكة لشقيق شرطي والثاني كان يقود السيارة ويدعى أسامة، فانتفضوا على الفور، وفتحوا النيران على السيارة التي كان بها مجند يدعى أيمن حامد هاشم، ومينا حلمي سعيد، ورفعت وفيق وليم، وكلهم قتلوا بعد فتح النيران عليهم. وقال مصدر أمني لـ’الأهرام’ ان الكموني كان يخطط على شريكيه للانتقال لموقع رابع يضم عددا كبيرا من الأقباط، إلا أن الوجود الأمني المكثف، وبدء تحرك الأمن منعه من ذلك ولم تؤكد التحقيقات ما إذا كان الكموني قد قام بهذا الأمر بدافع شخصي أم انه مأجور لفعل ذلك’.
‘الدستور’: النظام هو
من نظم مهرجان القتل الجماعي
هذا من ‘الأهرام’ عن الكموني، اما في ‘الدستور’ فقد قام زميلنا وصديقنا جمال فهمي مدير تحرير ‘العربي’ وعضو مجلس نقابة الصحافيين بتحميل النظام المسؤولية، بقوله عنه: ‘المتهم الرئيسي بالمسؤولية عن تنظيم مهرجان القتل الجماعي في هذه المدينة، هو بعينه الشخص الذي كان الأنبا كيرلس راعي أسقفية نجع حمادي ذكر اسمه ولقبه في تصريحات سابقة أدلى بها عقب نهاية المهرجان مباشرة، وأكد فيها أن هذا الرجل هو أحد منفذي الجريمة وأنه يتمتع برعاية وحماية أعضاء بارزين في حزب الحكومة، منهم نواب في مجلس شارع قصر العيني ولهذا السبب لم تعتقله الشرطة قبل ارتكاب المجزرة برغم التهديدات الصريحة التي وصلت إلى مواطنين مسيحيين كثر يعيشون في المدينة أبلغوها بدورهم الى سلطات الأمن، وقد أنذرت كلها مبكرا بما حدث فعلا في ليلة عيد الميلاد، غير أن الأكثر فضائحية في كل التفاصيل والمعلومات التي نشرتها الصحف منسوبة الى المصادر الأمنية بشأن ذلك الشخص المتهم انه ليس فحسب (مصنف خطر) في سجلات وزارة الداخلية، وإنما هو معتاد على القتل، وكانت آخر جرائمه قد وقعت منذ عامين اثنين فقط، عندما مزق وقطع رقبتي مواطنين علنا وأمام عيون مئات الناس في سوق عامة، وقد قبض عليه انذاك ثم أفرج عنه من دون أن يحاكم’.
نائب بالحزب الحاكم يدافع
عن نفسه: الجريمة حصلت صدفة
وما دام جمال أشار إلى بعض اعضاء مجلس الشعب، فسوف نتوجه الى ‘الوفد’ لأن زميلنا مجدي سلامة أجرى حديثا مع عضو المجلس عبدالرحيم الغول - وقال فيه:
‘كانت المفاجأة أن البعض طرح اسم نائب الحزب الوطني عبدالرحيم الغول وقيل ان بينه وبين المجزرة علاقة ما، حملت هذه الأقاويل وكل الاتهامات وواجهت بها النائب الغول، فقال: هذه حادثة عارضة، لعبت الصدفة فيها دورا أساسيا، حيث تصادف ان الجناة ارتكبوا جريمتهم بينما الاخوة الأقباط كانوا طالعين من الصلاة، فكان ما كان، والآن الحمد لله، المسألة هادئة والأمور ماشية تمام، وتحقيقات النيابة ستكشف أبعاد الجريمة، هل هي سياسية أم دينية أم جنائية، وما يمكن أن أؤكده الآن أن تلك الجريمة بعيدة كل البعد عن أحداث أبو تشت، لسبب واضح، اعتداء الذئب البشري على طفلة في أبو تشت حاجة، وما حدث في نجع حمادي حاجة تانية خالص، لأن بتوع أبو تشت لو كانوا عايزين ينتقموا كانوا اعتدوا على كنائس هناك، ففي ابو تشت سبع كنائس وفيها مسيحيون كثر، إذن اللي حصل في نجع حمادي منفصل عن حادثة أبو تشت’.
وسأله مجدي: بصراحة، البعض يقول ان لك علاقة بحادث نجع حمادي الأخير.
فرد بغضب: أنا، أنا، أنا راجل عارف ربنا وعارف ان دم الإنسان محصن ومصان في اليهودية والمسيحية والإسلام، وبعدين أنا هاعمل كده ليه، أنا رئيس لجنة الزراعة في مجلس الشعب ونائب زعيم الأغلبية وعضو المجلس الأعلى للسياسات في الحزب الوطني وأنا لست نائبا ضعيفا لكي أتورط في مثل هذه الحماقات، أنا نائب عن الدائرة لمدة 38 سنة، يعني أنا مش ضعيف وأنا أحترم المسيحي الذي يصلي في الكنيسة تماما مثل احترامي للمسلم الذي يصلي في المسجد، والي بيقول عني غير كده يبقى شخص بلا مروءة وعديم الإنسانية أو شخص ملوش شعبية وعايز يركب الموجة أملاً في أن يحصل على شعبية من ترديد هذا الكلام.
والخلاصة أن القضية سوف تنتهي نفس النهايات للحوادث السابقة والتي لخصها أمس في ‘المصري اليوم’ زميلنا وصديقنا الرسام الموهوب عمرو سليم في رسم عن المذبحة وجندي أمامه آلة تصوير، وشيخ يضحك وقسيس يبكي، وهو يصرخ فيهما.
- جناب القسيس، ابتسامتك مش طالعة من قلبك، معلهش، حنعيد التصوير كمان مرة، وأنت كمان يا عم الشيخ، ما تفشخش ضبك قوي احنا مش في فرح، احنا بنعالج الفتنة الطائفية’.
استاذ بالأزهر يرفض دعوة وزير الأوقاف المسلمين
لزيارة القدس واللقاء بحاخامات اليهود
وإلى إخواننا في التيار الإسلامي ومعاركهم، ورفض الدكتور عبدالمعطي بيومي الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية، دعوة وزير الأوقاف للمسلمين لزيارة القدس، وأي لقاء مع حاخامات اليهود، وقال يوم الثلاثاء في حديث نشرته ‘الأهرام’ المسائي وأجراه معه زميلنا محمد ربيع: ‘أنا أختلف مع الدكتور زقزوق في هذه الجزئية لأنها ليست زيارة مسلمين للقدس، وإنما اعتراف بالختم الإسرائيلي على جواز السفر وهذا منتهى التطبيع ولن أقبل الاعتراف بدولة إسرائيل.
- نعم أحرم باسم الشريعة أي لقاء مع حاخام يهودي وأراه شيئاً غير مقبول على الإطلاق لأنهم لا يحاورون ولكن يفرضون ما يريدون ولكن مع ذلك لقاء السياسيين مع من يرون لقاءه بحكم عملهم.
أنا أتحدث عن نفسي وأنا أرفض اي حوار مع أي حاخام يهودي وإذا كان شيخ ا
*وماذا بعد يامبارك ماذا فعلت في غزة ماذا فعلت في العروبة والاسلام ماذا فعلت في مصر وفي شعب مصر لم يسبقك الى هذا الشرف احد حتى السادات المتهم بالعمالة كان رجل يقف عند حدود معينة انك لم تترك لنفسك عذرا .ان الهروب الى الوراء لن يجدي شيئا ان حملة التكريه التي يقودها اعلامك ضد كل ماهو عربي لن يحررك من مسئوليات مصر القومية والاسلامية وماحملة العداوة ضد الجزائر التي لاتنطلي حتى على الاطفال والتي تسابقت فيها كل وسائل الاعلام الحكومية وغير الحكومية بتحريض ماكر وخبيث للمواطن البسيط حتى ينسلخ عن محيطه العربي وحتى تتحرر انت من مسئوليات دولتك والتي اصبحت دويلة بعد الخراب الشنيع الذي الحقته بها داخليا وخارجيا انك دمرت هيبت الدولة المصرية بل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خير الامور اوسطها))في حض واضح على ان الامور الدنيوية والدينية لاتستقيم الابالتوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الدين يُسْر، ولن يَشادَّ الدينَ أحد إلا غلبه، فسَدِّدوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغُدْوة والروحة، وشيء من الدُّلَجة" متفق عليه. وفي لفظ "والقصدَ القصدَ تَبْلُغوا".
وهذه يدل بشكل واضح على مدى حرص النبي الكريم على التيسير والابتعاد عن التشدد لما يحمل في طياته من مخاطر كبيرة على الاسلام والمسلمين.ونحن نعيش الان احد اكبر مساوئها الاوهو الاتهام بالكفر والالحاد بمجرد الشبهة في التصرف او الكلام اوالتصريح الذي يحمل اكثر من معنى .والاسلام دين يرتقى على الازمان والادمغة الجامدة المتحجرة التي تريد ان تضع هذا الدين في قالب ثابت لاحياة فيه.ان الاسلام دين لكل زمان ومكان ولكل الاقوام .المضحك المبكي انه في احدى الحلقات الدينية في احدى القنوات الفضائية وكان يوم جمعة قال احد المتصلين تقريبا جمعة مباركة او شيء من هذا القبيل فاتصل اح الاخوة التحجرين فورا وقال ان رسول الله المزيد
اثبت باراك اوباما بخطابه الذي القاه من القاعة الكبرى في جامعة القاهرة انه يفهم العرب والمسلمين بشكل جيد، ويعرف كيف يخاطبهم، ولذلك جاء هذا الخطاب مليئا بالمواعظ والآيات القرآنية، والعبارات العاطفية، ومتطرقا لجميع القضايا (سبعة محاور اساسية) ودون ان يقدم اي جديد لا نعرفه، او لا يعرفه رجل الشارع العادي البسيط.
|
كاريكاتير اليوم
|
 |
جريدة الدستور
واشنطن- هشام ملحم:
يمثل خطاب الرئيس الأميركي باراك أوباما في القاهرة ودعوته «لبداية جديدة بين الولايات المتحدة والمسلمين في جميع أنحاء العالم»، أول محاولة يقوم بها رئيس أميركي لإعادة تأطير العلاقات بين الولايات المتحدة والمجتمعات الإسلامية، ليس فقط لتخطي التركة المعقدة لنزاعات الماضي، بل أيضا لتخطي المحاور الأمنية والنفطية التقليدية أو اعتبارات مكافحة إرهاب المتطرفين وعنفهم، لخلق بنية تحتية تؤسس لعلاقات اقتصادية وثقافية وتجارية وعلمية متشعبة تساعد المجتمعات الإسلامية، وخاصة شباب هذه المجتمعات على مشاركة أوسع وأكثر فعالية في الاقتصاد العالمي. وهذا ما عناه حين قال «وبينما كانت أميركا في السابق تركز على النفط والغاز في هذه المنطقة من العالم، إلا أننا نسعى اليوم الى مشاركة أوسع». سعى أوباما في خطابه للدخول في شراكة أو تحالف مع العرب والمسلمين لخلق «عالم لا يهدد فيه المتطرفون شعوبنا، وعالم تعود فيه القوات الأميركية الى وطنها، عالم يعيش فيه الإسرائيليون والفلسطينيون في أمان كل في دولته، عالم تستخدم فيه الطاقة النووية للأهداف السلمية، عالم تقوم فيه الحكومات بخدمة مواطنيها، وحقوق جميع أبناء الله محترمة فيه». كان أوباما في خطابه، فصيحا، سلسا، صريحا، شاملا، وعكس فيه ثقافته الواسعة وإدراكه الفكري لصعوبة التحديات التي يواجهها في محاولته لإصلاح العلاقة مع المجتمعات العربية والمسلمة. أوباما مارس النقد الذاتي، حين أشار الى دور بلاده في الإطاحة بنظام محمد مصدق في إيران في 1953، وكيف أدت هجمات سبتمبر 2001 الى خلق ذلك النوع من الخوف والغضب الذي دفع بأميركا للتصرف بطريقة تتناقض مع «تقاليدنا ومثلنا» وذلك في إشارة الى معسكر غوانتانامو. تضمن الخطاب مزيجا متشعبا للتاريخ والسياسة والثقافة والسيرة الشخصية، حين أشار أكثر من مرة الى جذوره المسلمة واسمه وطفولته في اندونيسيا. وفي حديثه عن التطرف والإرهاب، تفادى أوباما اللغة الغيبية أو الاستفزازية التي كان يستخدمها سلفه الرئيس بوش مثل الإشارة الى «الإسلام الفاشي» أو دمج التنظيمات الإسلامية التي تختلف معها أميركا مع تنظيم القاعدة الإرهابي، كما كان يفعل بوش. كما تفادى أيضا بإشاراته واقتباساته من القرآن الكريم والإشارة الى جلالة الحضارة الإسلامية في الأندلس ومناطق أخرى، النبرة الفوقية التي كان يستخدمها بوش في حديثه عن المسلمين والإسلام. أوباما تحدث مع العرب والمسلمين، ولم يلق عليهم محاضرة، ولم يتصرف وكأنه هو وحده يحتكر العلم والحكمة. احترامه للإسلام والمسلمين كان واضحا ومؤثرا، حين قال: «أنا اعتبر أن جزءا من مسؤولياتي كرئيس للولايات المتحدة هو أن أكافح ضد الصور النمطية والسلبية للإسلام في أي مكان تبرز فيه»، مضيفا «لكن هذا المبدأ ذاته يجب أن يطبق على المفاهيم المسلمة حول أميركا. وكما انه ليس بالإمكان وضع جميع المسلمين في صورة نمطية، كذلك يجب ألا يتم وضع أميركا في صورة نمطية ممجوجة على أنها إمبراطورية لا تفكر إلا في مصالحها». صراحة قوية نبرة عالية |
نصف اعتذار لا يكفي
عبد الباري عطوان
05/06/2009
اثبت باراك اوباما بخطابه الذي القاه من القاعة الكبرى في جامعة القاهرة انه يفهم العرب والمسلمين بشكل جيد، ويعرف كيف يخاطبهم، ولذلك جاء هذا الخطاب مليئا بالمواعظ والآيات القرآنية، والعبارات العاطفية، ومتطرقا لجميع القضايا (سبعة محاور اساسية) ودون ان يقدم اي جديد لا نعرفه، او لا يعرفه رجل الشارع العادي البسيط.
تحدث عن الديمقراطية دون ان يقول كيف سيعمل على نشرها، وركز على ضرورة وقف الاستيطان الاسرائيلي في الاراضي المحتلة دون ان يقدم اي آليات عملية، وشدد على التمسك باقامة دولة فلسطينية تعيش جنبا الى جنب مع دولة اسرائيلية، دون ان يشرح تصوراته حول كيفية الوصول الى هذا الهدف.
اوباما، بذكائه المعهود، وقدرته الخطابية البليغة، اراد ان يرضي جميع الاطراف: العراقيون بالتأكيد على التزامه بسحب جميع القوات من ارضهم، وبما يتيح لهم حكم انفسهم بأنفسهم، والافغان عندما قال لهم انه لا يريد البقاء في بلادهم واقامة قواعد عسكرية دائمة، والديمقراطيون عندما قال انه سيساعدهم، والدكتاتوريون عندما تجنب اي حديث عن تغييرهم او فرض عقوبات عليهم، واليهود عندما بكى على معاناتهم ومحارقهم، والفلسطينيون عندما تعاطف مع مأساتهم. ولم ينس الشباب عندما وعدهم بمنح دراسية في امريكا، ومشاريع تنمية توفر لهم بعض الوظائف وعرّج على المرأة في العالم الاسلامي وطالب لها بالمساواة في مختلف اوجه الحياة.
هذه الكلمات تدغدغ عواطف البسطاء المتعاطفين مع الرئيس الامريكي الاسمر في الاساس، ولكنها بعد غربلتها من خلال تمحيصها، ينطبق عليها المثل العربي الذي يقول ‘اسمع جعجعة ولا ارى طحنا’
العمود الفقري في خطاب الرئيس الامريكي الذي انتظرناه طويلا، يتمثل في محاولته اقناع العرب والمسلمين بضرورة الانضمام الى حكومته في حربه ضد ‘الارهاب’، او الجماعات الاسلامية المتطرفة التي قال انها تهددهم قبل ان تهدد الولايات المتحدة، ولكنه لم يتحدث مطلقا، تصريحا او تلميحا، الى ارهاب الدولة الذي مارسته وتمارسه اسرائيل بصفة مستمرة ضد العرب والمسلمين في فلسطين ولبنان، وربما قريبا في ايران.
الرئيس اوباما الذي حرص على تذكيرنا بان الولايات المتحدة في صورتها الحالية كدولة عظمى انبثقت من رحم المقاومة ضد الامبراطوريات الاستعمارية (بريطانيا) ادان مبدأ المقاومة، وشدد على عدم فاعليته، وطالب الشعب الفلسطيني بالتخلي عن انواع العنف (المقاومة) كافة، لانها لن توصله الى اي شيء.
هذا ‘التسطيح’ لسلاح المقاومة، والتأكيد في اكثر من موقع في الخطاب على ‘عبثيته’ اسلوب غريب بل ومفاجئ من رئيس امريكي من اصول افريقية، يتباهى بانتمائه الى اسرة اسلامية كبيرة تعيش على الساحل الشرقي لافريقيا (كينيا)، فلولا المقاومة المسلحة هذه لما تحررت بلده الحالي (امريكا)، ولما تحررت بلد والده واجداده (كينيا)، ومعهما كل القارة الافريقية ومعظم القارة الآسيوية.
انتقاد صواريخ المقاومة الاسلامية في قطاع غزة التي تسقط على رؤوس الابرياء النيام في المستوطنات الاسرائيلية الجنوبية ربما يكون امرا مفهوما، لو انه جاء بعد انتقاد القنابل الفسفورية الحارقة والصواريخ من مختلف الانواع والاحجام والأوزان التي اطلقتها الدبابات والطائرات والزوارق الاسرائيلية على مليون ونصف مليون فلسطيني عزل يعيشون خلف قضبان الحصار.
الرئيس اوباما قال في تصريح صحافي له ادلى به قبل ايام معدودة من المزيد
